Вход


Регистрация

Забыли пароль?
Лето на Эрудаике: открылась новая викторина
Лето на Эрудаике: открылась новая викторина
Регистрируйтесь на IX августовскую педагогическую конференцию!
Регистрируйтесь на IX августовскую педагогическую конференцию!
Просьба заполнить форму опроса для подготовки ДЕЗ 2022
Просьба заполнить форму опроса для подготовки ДЕЗ 2022
Онлайн-проект «Три мудреца - В поисках смыслов» продолжается
Онлайн-проект «Три мудреца - В поисках смыслов» продолжается
Все эпизоды подкаста «Еврейские сказки и притчи на каждый день»
Все эпизоды подкаста «Еврейские сказки и притчи на каждый день»
Главная > Библиотека материалов > Традиция > Краеугольный камень

Краеугольный камень

«Ковчег священный посредине Храма, а под Ковчегом камень фундамента, на котором основан мир» (Мидраш Танхума).

Более полутора тысяч лет назад было сказано, что камень мироздания находится на Храмовой горе, она же гора Мориа, в Иерусалиме.

В первых строках Торы, где говорится о сотворении мира, нет конкретного упоминания о камне мироздания — краеугольном камне Земли: «В начале сотворил Б‑г небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма была над бездною и дух Божий витал над водою» (Берешит, 1:2). Однако в Устной Торе неоднократно говорится о краеугольном камне Земли — камне мироздания — с которого началось сотворение мира, и на котором он держится. Появление Иерусалима в соответствии с еврейской традицией также относится к моменту сотворения мира, когда Всевышний кинул камень в море хаоса, и с этого начал существование мир. Указывается и конкретное место расположения краеугольного камня Земли — Храмовая гора в Иерусалиме.

Как записано в Торе, это место было указано Всевышним людям, и первым увидел его наш праотец Авраам: «…возвел Авраам очи свои и увидел то место издалека…И взял Авраам дрова для всесожжения… и пошли оба вместе» (Берешит, 22:4). Это место предназначалось для жертвоприношения Ицхака, сына Авраама. После счастливого спасения Ицхака «…нарек Авраам имя месту тому: “Г‑сподь усмотрит”… Посему ныне говорится: “На горе Господней усмотрится”» (Берешит, 22:14).

Наш праотец Яаков говорил: «Истинно Г‑сподь присутствует на месте этом, а я и не знал…Как страшно место это...» (Берешит, 28:16–17). А камень мироздания, как говорят предания, служил самому Яакову изголовьем, в ту ночь, когда ему приснился пророческий сон.

По преданиям, из этого камня были вырезаны для Моше Рабейну (Моисея) Скрижали Завета, и возле камня, согласно Торе, был установлен Ковчег Завета, когда был построе Иерусалимский Храм.

Над фундаментом камня мироздания были построены Первый и Второй Иерусалимский Храмы, где первосвященники обращались ко Всевышнему. Они были  местами божественного присутствия — Шхины.

Интересно, что уже в V веке нашей эры говорилось о фундаменте горы, а не о самой горе. Почему? Потому что во время строительства Иерусалимского Храма наши праотцы уничтожили священную гору, и от нее остался только фундамент. По преданиям, краеугольный камень мешал строителям Иерусалимского Храма и они решили пожертвовать камнем ради святого места, разрушив выступавшую над поверхностью часть горы. Площадь строившегося Иерусалимского Храма была укреплена мощными подпорными стенами, и разрушенную скалу камня мироздания строители заложили между этими стенами. Получился большой рукотворный земляной аквариум, ограниченный подпорными стенами и фундаментом краеугольного камня. Заполнен этот своеобразный аквариум был раздробленной горной породой камня мироздания, а над ним был воздвигнут Храм. Кстати, святыня еврейского народа — Стена Плача — является частью западной подпорной стены Иерусалимского Храма, а не храмовой стеной. На святом месте сохранился только фундамент камня мироздания, а само место после возведения Иерусалимского Храма получило еще одно название — Храмовая гора.

Верхнюю часть оставшегося камня теоретически можно увидеть на Храмовой горе Иерусалима в мечети Омара. Еще одно название мечети — «Золотой купол» или «Купол над скалой».

Золотой купол фактически мечетью — местом молитвы — не является. Это памятное монументальное сооружение было возведено по распоряжению халифа аль‑Малика над камнем мироздания в 691 году. Полагают, что здание построено на развалинах византийского храма (чем и обусловлена его форма), который, в свою очередь, был построен на развалинах Иерусалимского Храма. Подтвердить или опровергнуть эту гипотезу невозможно, так как археологические раскопки в этом районе запрещены мусульманским административным советом, во ведении которого находится сейчас Храмовая гора.

Здание мечети, увенчанное золотым куполом, имеет форму восьмигранника, длина каждой стороны 22,3 метра, в здании 36 окон и четверо ворот, расположенных по сторонам света. Высота мечети составляет 56 метров, высота купола, возведенного над скалой, — 30 метров, диаметр его — 20,5 метра. Последняя реставрация золотого купола мечети проводилась в начале 90‑х годов XX века под покровительством короля Иордании Хусейна. На золочение купола пошло около 80 килограммов золота, реставрационные работы стоили полтора миллиона долларов.

В мечети расположен кусок предположительно известняковой скалы, возвышающийся примерно на 2 метра выше уровня пола, который и отождествляется с верхней частью камня мироздания.

Существует предание, что в храмовые времена в районе священного камня располагалась Святая Святых Иерусалимского Храма. В ней хранились Скрижали Завета, полученные Моисеем от Всевышнего на горе Синай (кстати, по еврейским преданиям, Скрижали были написаны Всевышним на двух образцах камня мироздания). После разрушения Храма Скрижали упали на землю недалеко от скалы и находятся там до настоящего времени на глубине нескольких метров в районе современной мечети Омара. И, чтобы не осквернять ногами святыню, не топтать ее, евреям было запрещено входить и в мечеть Омара, и на Храмовую гору. Зная топографию местности, подняться на Храмовую гору можно, нельзя только заходить в мечеть Омара, где находились Скрижали Завета. Но общий запрет подъема на Храмовую гору существует, и тут уже каждый принимает решение индивидуально: подниматься или нет.

Из литературных источников известно, что в мечети Омара под камнем расположена пещера, называемая арабами «святой пещерой», «пещерой бездны» или «колодцем душ». По арабской традиции считается, что именно здесь в день Страшного Суда будут собраны души всех умерших. На стенах пещеры есть надписи, указывающие места молитв праотца Авраама, царей Давида и Соломона, пророка Элиягу, а также место, где стоял ангел Джибраил (Гавриил), когда, по мусульманскому преданию, пророк Мухамед взлетал с камня на небо. Камень, не желая расставаться с любимым пророком, тоже начал подниматься в небо, и тогда Джибраил рукой придержал непослушную скалу. В память об этом событии на камне остался отпечаток руки ангела и трещина, появившаяся после успешного подъема пророка.

В пещеру, как считается, собираются ветры со всего света и затем разлетаются в разные стороны. В потолке пещеры имеется отверстие. Существует гипотеза, что именно через это отверстие в период Иерусалимского Храма стекала кровь жертвенных животных.

Сегодня, по прошествии многих сотен лет, нам представилась уникальная возможность увидеть краеугольный камень Земли, вне пределов Храмовой горы, на которую евреям, как известно, вход запрещен. Увидеть нижнюю часть краеугольного камня Земли можно в древнем туннеле Хасмонеев, который был открыт для широкой публики в сентябре 1996 года.

В туннеле Хасмонеев для обозрения доступен небольшой участок камня в основании Храмовой горы с хорошо просматриваемыми включениями минералов зеленого и черного цветов. Обращает на себя внимание несоответствие внешнего вида нижней части камня в туннеле и верхней части, расположенной в мечети Омара. Если в туннеле Хасмонеев мы видим горную породу с минеральными включениями преимущественно зеленого и черного цветов, то верхняя часть камня мироздания в мечети Омара представлена однообразной породой, вероятно, известняком. Почему же визуально отличаются верхняя и нижняя части священного камня? Естественно, делать однозначные выводы по результатам визуального осмотра камня и анализа фотографий не представляется возможным. Говорить о проведении специальных анализа камня мироздания, учитывая политические реалии, можно только в виде пожеланий. Нам пока остаются предположения и гипотезы.

В результате собственных геологических наблюдений, изучения литературных материалов, консультаций специалистов можно сделать определенные гипотетические выводы об увиденном камне мироздания, его природе и влиянии на людей.

Первое, что бросается в глаза при осмотре камня в туннеле Хасмонеев, — его отличие от окружающих горных пород и от верхней части камня в мечети Омара. В районе Старого города Иерусалима, где находятся Храмовая гора и туннель Хасмонеев, преобладают карбонатные породы (преимущественно известняки) различной степени доломитизации и глинизации, — осадочные горные породы. Минеральные включения в камне в туннеле, как представляется по результатам визуального осмотра, являются результатом вулканической деятельности. С этим согласен и бывший сотрудник Академии Наук Белоруссии литолог доктор Илья Урьев, проживающий в Иерусалиме.

Итак, не исключено, что в районе краеугольного камня миллионы лет назад произошло внедрение вулканогенных пород, минеральные включения которых мы видим сегодня в туннеле Хасмонеев. В результате этого изменилась форма камня, он приобрел дополнительные магнитные, энергетические, тепловые и другие свойства, резко отличающие его от окружающих пород.

Может быть, именно поэтому на фоне монотонных Иудейских гор наш праотец Авраам увидел и почувствовал скалу, отличавшуюся от соседних гор как по цвету, так и по внешнему виду. И именно поэтому эта скала и была выбрана для жертвоприношения Ицхака.

Поскольку состав почвы в районе краеугольного камня отличался от соседних районов, здесь произрастали и особые виды растений. Название, закрепившееся за этим местом в библейские времена,  — Страна Мориа. Мориа переводится с древнего канаанского языка как шалфей. По одной из гипотез, в этом месте росло много шалфея, и само место назвали по имени маленького пушистого цветка, по внешнему виду похожего на семисвечники — меноры.

Почему же это место было названо «страшным»? Почему утверждалось, что сам Всевышний присутствует здесь? Вот как ответил на этот вопрос великий еврейский мыслитель Рамбам в работе «Бейт hа‑бхира»: «На том же месте Ной построил алтарь, когда вышел из своего ковчега и там же стоял жертвенник, на котором приносили жертвы Каин и Авель, и там же принес жертву Адам, первый человек, и там же он был создан».

Следует вспомнить гипотезу советского ученого академика Вернадского, который выделял на планете Земля так называемую ноосферу — единую сферу природной и разумной человеческой деятельности. Согласно этой гипотезе, как природа может воздействовать на жизнь и деятельность человека, так и человек своей общественной и духовной деятельностью вызывает ответную реакцию природных сил. Сторонником этой теории является доктор Яков Беккер. Он, например, связывает землетрясения в Узбекистане в конце 80-х годов XX века с небывалым разгулом насилия в этих местах: гражданскими волнениями, грабежами и убийствами мирных жителей. К этой теории можно отнести и разрушительное Спитакское землетрясение, произошедшее в период жестокой войны за Нагорный Карабах.

Интересно, что самая сейсмоопасная зона Европы, Балканский полуостров, также является самой политически нестабильной территорией. После многочисленных природных и политических катаклизмов конца XIX – начала XX века именно здесь и началась Первая мировая война. Кстати, одно из самых разрушительных землетрясений в мировой истории произошло в Сараево в 1963 году.

Природных катаклизмов в районе краеугольного камня было великое множество. Одно из первых описаний такого катаклизма — библейский рассказ о разрушении городов Содома и Гоморы, располагавшихся, как предполагается, в районе Мертвого моря, в двух часах езды от Иерусалима. То давнее время было временем народных волнений, сейсмической нестабильности, активизации сейсмоопасного планетарного Сирийско‑Африканского разлома и значительной вулканической деятельности.

Разрушение Иерусалимского Храма и камня мироздания, опустошение Святой Земли, многовековое изгнание евреев с родных мест можно рассматривать и как природный и как духовный катаклизм.

Не исключено, что именно духовная связь еврейского народа с разрушенной горой Мориа и оскверненным камнем мироздания некоторым образом влияла и на многочисленные галутные бедствия евреев: изгнания и издевательства, ужасные погромы, убийства, инквизиции, Хмельницкий, Гитлер, катастрофа европейского еврейства…

Однако не только бедствия и катастрофы переживал этот район. Были здесь и времена величия, средоточия мудрости и славы. Интересно, что во все эти времена краеугольный камень был окружен особым почетом и уважением. История не рассказывает о значительных природных катастрофах того времени, когда краеугольный камень находился в Святая Святых Иерусалимского Храма. Зато существует много описаний достатка и благополучия в земле Мориа в те давние времена.

В настоящее время краеугольный камень находится в двойственном положении. Верхняя часть его охраняется в мечети Омара мусульманским советом Храмовой горы, а нижняя находится в туннеле Хасмонеев под контролем правительственных организаций Государства Израиль. Как долго такое положение будет сохраняться, и как это скажется на политической стабильности региона, покажет время.

По материалам сайта www.jerusalem-korczak-home.com