Вход


Регистрация

Забыли пароль?
Лето на Эрудаике: открылась новая викторина
Лето на Эрудаике: открылась новая викторина
Регистрируйтесь на IX августовскую педагогическую конференцию!
Регистрируйтесь на IX августовскую педагогическую конференцию!
Просьба заполнить форму опроса для подготовки ДЕЗ 2022
Просьба заполнить форму опроса для подготовки ДЕЗ 2022
Онлайн-проект «Три мудреца - В поисках смыслов» продолжается
Онлайн-проект «Три мудреца - В поисках смыслов» продолжается
Все эпизоды подкаста «Еврейские сказки и притчи на каждый день»
Все эпизоды подкаста «Еврейские сказки и притчи на каждый день»
Главная > Библиотека материалов > Традиция > Синагога — малое святилище

Синагога — малое святилище

Наша традиция придает синагоге огромное значение в еврейской жизни. Талмуд считает, что она уступает по святости только Храму, и называет её микдаш меат — малое святилище, как сказано: «Я удалил их к народам и рассеял их по странам, но я стал для них святилищем малым в странах, куда пришли они». (Йехезкель, 11:16) То есть, так же, как Б‑г присутствовал в большом Иерусалимском храме, теперь Б‑г будет присутствовать и в синагогах, куда приходят молиться сыны Израиля.

Большинство историков полагают, что синагоги появились около 2 500 лет назад в Вавилоне, за несколько лет до разрушения Первого Храма. Евреи, изгнанные в Вавилон, стали собираться в домах друг друга, чтобы вместе молиться и учить Тору. Позднее были построены специальные здания для молитвы, они и стали первыми синагогами.

В начале периода Второго Храма еврейские законоучители постановили, что молиться следует в общине. Каждая община должна была построить Дом собрания (Бейт‑кнесет или синагога), где евреи могли собираться на молитву в шаббат, праздники и будни. Время молитв в синагоге совпадало со временем ежедневных жертвоприношений в Храме. Тем не менее, молитва не стало полной заменой жертвоприношения.

Богослужение

Новые формы богослужения в синагогах были основывались на концепциях, взятых из храмовой службы, и благодаря Храму они стали частью религиозной жизни еврейского народа.

В период Второго Храма синагога находилась в храмовом дворе, а молитвы и чтение Торы были частью храмовой службы. Многие храмовые ритуалы, такие как, Биркат коаним (благословение коэнов), трубление в шофар и другие, пришли в синагогальную службу из храмового ритуала и получили распространение в синагогах в Эрец‑Исраэль. Талмуд рассказывает, что в Иерусалиме было 480 синагог и при каждой существовало две школы: начальная (Бейт‑сефер) и средняя (Бейт‑талмуд). В Бейт‑сефер преподавали Танах, а в Бейт‑талмуд — Мишну.

В эпоху Второго Храма главной функцией синагоги было поддержание связи между евреями, где бы они ни жили, и Храмом в Иерусалиме. Несмотря на развитие новых форм богопочитания, в народном сознании Иерусалимский храм продолжал оставаться местопребыванием Всевышнего и единственным местом жертвоприношения Б‑гу. После разрушения Храма синагога была призвана возрождать во всех еврейских общинах дух Храма. 

Устройство синагоги

Внешне синагоги отличаются друг от друга, но в основе их внутреннего устройства лежит конструкция Храма, который в свою очередь повторял устройство Скинии, построенной евреями в пустыне.

Синагога обычно имеют прямоугольную форму, для мужчин и женщин есть раздельные помещения. У входа в молитвенный зал обычно помещается раковина, где можно помыть руки перед молитвой. В той части синагоги, которая соответствует местоположению Святилища в Храме, устанавливается большой шкаф (иногда в нише), покрытый занавесом — парохет. Такой шкаф называется синагогальным ковчегом — арон ha‑кодеш — и соответствует Ковчегу Завета в Храме, в котором хранились скрижали с Десятью Заповедями. В шкафу находятся свитки Торы — самое священное достояние синагоги. В центре синагоги находится возвышение, называемое бима. С этого возвышения читается Тора, на нём установлен стол для свитка. Это напоминает помост, с которого в Храме читали Тору. Над ковчегом располагается Нер тамид — неугасимый светильник. Он горит всегда, символизируя Менору — масляный светильник Храма. В Меноре было семь фитилей, один из которых горел постоянно. Рядом с Нер тамид помещается обычно каменная плита или бронзовая доска с выгравированными на ней Десятью Заповедями.

Синагоги строятся так, что их фасад всегда был обращен к Израилю, по возможности, к месту, где стоял Храм. Стена, у которой стоит арон ha‑кодеш, всегда направлена в сторону Иерусалима, и в любом месте земного шара еврей может молится, стоя лицом к нему. 

Почтение к синагоге

Синагога — священное место для каждого еврея, в ней чувствуется присутствие Всевышнего. Поэтому к синагоге надлежит испытывать почтение и благоговение, как к малому Храму. В синагогу можно входить лишь хорошо одетым, в ней следует соблюдать чистоту, несмотря на то, что синагога зачастую является для нас «вторым домом». Уже в первое мгновение после того, как вы вошли в синагогу, необходимо выказать почтение к ней как к малому Храму: поклониться в сторону арон ha‑кодеш и сказать «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль! А я, по великой милости твоей, [Г-сподь], войду в дом твой, поклонюсь святилищу твоему в трепете пред тобою...»

После этого необходимо прочитать два гимна, которые принадлежат перу великих еврейских поэтов средневековья. В гимнах этих выражается наше чувство восторга и священного трепета пред Всевышним. Первый из них — «Владыка мира, который царил еще до создания им всех творений», второй — «Будь превознесен, Б‑г вечно живущий, и прославляем! Он существует, но существует вне времени...»

По материалам сайта www.ru.wikipedia.org