Аутодафе

Аутодафе — вынесение и затем исполнение приговора, назначенного судом инквизиции для обвиненных в преступлении против христианства. Аутодафе также называли сожжение томов Талмуда и других книг в Средние века.

Для аутодафе выбирали площадь или другое людное место. Казнь назначали на воскресенье или христианский праздник, чтобы как можно больше людей присутствовало при этом и чтобы зрелище вселило страх в еретиков и противников церкви.

Существовало четыре вида аутодафе:

1. Публичное, которое проводилось в присутствии членов городского совета, в праздничный день.
2. Непубличное аутодафе в присутствии судей и палачей.
3. Малое аутодафе, которое совершалось во дворе суда инквизиции в присутствии судей и немногих приглашенных.
4. Аутодафе в присутствии одного обвиняемого. 

После многих месяцев, а иногда и лет, проведенных в тюрьмах инквизиции, заключенных доставляли в ночь перед аутодафе в особое место, где их готовили к предстоящей церемонии. Она начиналась с утра многолюдным шествием, в котором участвовало все духовенство города. Впереди несли большое знамя инквизиции, за процессией шли осужденные. Приговоренные к «суровой клятве» несли в руках зажженные свечи и были одеты в длинные желтые халаты с черным крестом. Еретик, признавший свою вину и спасшийся от костра, был одет в черный халат или в халат с изображенными на нем языками пламени, направленными вниз. На халатах приговоренных к сожжению были изображены черти, бросающие еретиков в адский огонь. На головы осужденных были надеты высокие колпаки, разрисованные так же, как их одежда. Процессия доходила до площади, приглашенные занимали места на трибуне, а осужденные на помосте. Присутствующие давали клятву в верности католической церкви. Затем один из священников читал проповедь, после проповеди зачитывались приговоры. Это занимало много времени, иногда даже несколько дней. Перед исполнением приговора противников церкви вновь пытались принудить к  раскаянию. Такое «милосердие» причиняло особые муки осужденным, хранившим верность своей религии. К смертной казни приговаривал судья, не являвшийся духовным лицом. В этом проявлялось лицемерие духовенства, носившего маску человеколюбия и желавшего показать, что оно не жаждет крови. После объявления смертного приговора священники произносили следующее: «Потому, что ты не раскаялся в своих грехах, мы отстраняем тебя от церкви и предаем суду народа, но мы просим смягчить наказание, насколько это возможно, и избежать кровопролития».

Осужденных подводили к эшафоту. Вместе с ними несли чучела, изображавшие узников инквизиции, которые бежали или умерли, а также кости умерших. Зажигание факела, от которого загорался костер, считалось священным актом и предоставлялось почетному гостю. Среди населения существовал жестокий обычай поджигать бороды осужденным еще до того, как разжигали костер, чтобы усилить их страдания. Этот дикий обычай назывался «брить новых христиан».

Инквизиция признавала четыре вида наказания:

• пытки и избиение;
• конфискацию имущества;
• заключение на определенный срок или пожизненное заключение;
• смертная казнь через повешение, сожжение или отсечение головы.

Часто к аутодафе прибегали для того, чтобы конфисковать имущество обвиняемых.

Когда евреи в свободном от инквизиции мире узнавали об аутодафе, они читали особые молитвы и траурные элегии в память о святых Израиля, погибших в огне. В молитвенниках того времени существует особая молитва за упокой — «Молитва о погибших на костре во славу имени Божьего», — которая начинается так: «Как велико благо твое, уготованное для боящихся тебя […] Б‑г отмщений, Г‑сподь, Б‑г отмщений явился», а через несколько стихов: «Б‑г великий, могучий и страшный воздаст за своего раба (имя погибшего), сожженного живым во славу имени его, и могучей десницей своей взыщет за кровь с ненавистников его и воздаст по заслугам врагам его».

Во время молитвы в синагоге, узников, томившихся в тюрьмах инквизиции, благословляли так: «Тот, Кто благословил наших отцов, Авраама, Ицхака и Яакова, Моше и Аарона, Давида и Шломо, Он да благословит, и сохранит, и оградит, и поможет всем нашим братьям, заключенным в темницу…».

Евреи, продолжавшие тайно исповедовать свою веру, особенно сильно пострадали от инквизиции в самом начале ее деятельности, когда они были главной целью преследований. За триста лет существования инквизиции в Испании и Португалии было казнено более 30 000 человек, большая часть за принадлежность к еврейству. Многие из них были сожжены заживо. Они героически погибли, оставаясь верными своей религии, и своей смертью освятили ее.

По материалам сайта www.judaicaru.org