Гой

Гой — группа людей, связанных общим происхождением и языком, обычаями, традициями, а также население страны, народ. Этот термин иногда применялся для указания на Израиль, как например: «И какой народ [гой] столь велик, у кого уставы и законы столь же справедливы, как вся эта Тора?..» (Дварим, 4:8), но гораздо чаще для указаня на другие народы: «Ибо прогоню я народы от лица твоего» (Шмот, 34:24), «Приблизьтесь, народы, чтобы слышать, и племена — внимайте!» (Шмот, 34:1). В период Талмуда использование слова гой сузилось для обозначения чужака, нееврея, однако чаще в том же значении употреблялись ишмаэли (араб, мусульманин), нохри (чужой), акум (идолопоклонник) и другие.

Многие законы Торы и установления мудрецов Талмуда направлены на то, чтобы предотвратить любое сближение между евреями и соседними народами, «…чтобы не приучали вас совершать все их мерзости…» (Дварим, 20:18). Исходя из того, что идолопоклонники не выполняли семь заповедей, возложенных на бней Hoax (сыновей Ноя), хазал обвиняли их в кровопролитии, лихоимстве, воровстве и других преступлениях, и поэтому, в дополнение к прочим законам и установлениям, призывали Израиль остерегаться иноверцев. Запрещалось продавать гой талит с кистями, так как они выходили с евреями в караванах и, маскируясь под евреев, убивали их в дороге. Ужасные злодеяния, совершенные иноверцами по отношению к евреям, при бездействии других народов, доказывают, что подозрение мудрецов по отношению к гоям не было «наветом на невинных». В то же время библейский запрет «Не убий!» относится и к гоям, которых нельзя убивать, за исключением случая, когда они идут на тебя войной: «Пришедшего тебя убить — упреди и убей!»

В период Талмуда случалось, что гой хотели учить Тору, но сказали мудрецы: «Не передавайте гой слова Торы». Несомненно, что некоторые неевреи использовали свои познания в Торе для клеветы, и многие из антиеврейских законов были приняты в странах диаспоры под влиянием гой — знатоков Торы. Однако, согласно Рамбаму, можно было обучать Торе христианина, так как он верит в нее, но неверно интерпретирует, а изучая Тору, быть может, он придет к истине.

Гой, не признававшим семи заповедей, евреи платили в древности той же монетой. Поэтому в давние времена еврей, укравший у гоя, не подлежал наказанию и не был обязан возвращать украденное, ведь по законам Персии всякая находка принадлежала казне и не подлежала возвращению владельцу.

Но даже в древности многие из великих еврейских мудрецов призывали народ не поступать также как гой. Рассказывают о рабби Шим’оне бен Шетах, ученики которого купили ему осла у ишмаэли. В упряжи осла оказалась жемчужина. Увидели они ее и сказали своему учителю: «С сегодняшнего дня не должен ты так много трудиться». Он спросил их: «Почему?» Они ответили: «Купили мы осла у ишмаэли, и оказалась в упряжи осла жемчужина». Он спросил: «А знал ли о ней хозяин?» Сказали ему: «Нет». Тогда тот ответил им: «Идите и возвратите ему». Удивились ученики и спросили рабби: «Даже те, кто запрещают обижать гой, признают, что пропажа его не подлежит возврату!» Сказал им рабби в ответ: «Вы думаете, Шим’он бен Шетах — варвар? Шим’он бен Шетах хотел бы услышать из уст гоя „Благословен Бог евреев!“, и это ему важнее сокровищ всего мира». Из рассказа явствует, что высшей целью Шим’она бен Шетах было — освятить имя Б‑га.

Подобную же историю рассказывают о рабби Шмуэле бар Сусарти. Однажды он пришел в Рим — императрица потеряла свои драгоценности, а он нашел их. Императрица объявила: тот, кто вернет пропажу в течение тридцати дней, получит награду, а после тридцати дней — поплатится головой. Рабби вернул драгоценности по истечении тридцати дней. Она спросила его: «Ты не был в стране?» Он ответил: «Был». Она спросила: «Ты не слышал глашатая?» Он ответил: «Слышал». Она спросила: «Почему же ты не вернул в течение тридцати дней?» Он ответил ей: «Чтобы не сказала ты, что из страха перед тобою вернул. А вернул я из страха перед Г‑сподом». Тогда императрица сказала: «Благословен Б‑г евреев!»

Разрешение обманывать гой относилось только к древним народам, идолопоклонникам, не признававшим за евреями никаких прав, но в наше время, когда у народов есть суды и правовые нормы, а человеческие права находятся под защитой, следует возвращать им пропажу.  Красть и обирать их запрещено точно так же, как и красть у евреев. Известный итальянский талмудист Лампромти, автор энциклопедии «Страх Ицхака», пишет о гоях: «Знай, что в книге моей слово гой не относится к христианам и мусульманам, ибо не подозреваются они в кровопролитии <…>, мы лечимся у них ежедневно <…>, и не следует опасаться обучать их Торе. Но все наши книги, и моя в том числе, обличают идолопоклонников <…>, которые не знают Б‑га <…>. А те гой, под покровительством которых мы, евреи, живем и рассеяны среди них, верят в сотворение мира и Исход из Египта, и в другие основы веры <…>, и не только не запрещено спасать их, но мы обязаны молиться за них». Нельзя обманывать и притеснять гой, прямо или косвенно, ибо мерзость в глазах Г‑спода всякий притеснитель».

Заповедь чтить стариков распространяется и на стариков гой. Рабби Йоханан вставал перед старыми гой, говоря: «Сколько испытаний прошли они, сколько чудес видели они!»

Положено здороваться с гоями: рабби Йоханане бен Закай всегда опережал всех встречных, приветствуя первым даже иноверца на базаре.

По материалам сайта www.judaicaru.org