Хасмонеи

Хасмонеи (ивр. חשמונאים, ашмонаим) — коллективное имя лидеров восстания, начавшегося в 167 году до нашей эры против Селевкидской Сирии. В их состав вошли Матитьягу бен Йоханан Маккавей, Иегуда Маккавей, Шим‘он Хасмоней, Йонатан Хасмоней и члены их царствующего дома, упоминаемые у Иосифа Флавия, в Мишне и Талмуде. В книгах Маккавеев имя Хасмонеи не встречается. Иосиф Флавий производит имя Хасмонеи от прадеда Матитьягу. Исследователи предполагают связь этого имени с деревней Хашмон.

Хасмонеи происходили из священнического рода Иегоярив, жившего в Модиине, который находился на границе Иудеи и Самарии.

В 167 году до нашей эры царь Селевкидской Сирии Антиох IV Эпифан запретил под угрозой смертной казни исполнение законов Торы, в частности, совершение обрезания и соблюдение субботы. Наряду с запретом на соблюдение еврейского культа, он распорядился о введении в Иудее языческих культов. Иерусалимский Храм был осквернен и превращен в святилище Зевса Олимпийского. Эти постановления и последовавшие за ними беспрецедентные в древнем мире религиозные гонения не только не привели к желаемым результатам, но и вызвали вооруженное сопротивление со стороны еврейского населения. Когда царские эмиссары прибыли в Модиин, чтобы ввести там языческий культ, Матитьягу и его сыновья отказались изменить своей вере, и Матитьягу убил еврея, который согласился принести жертву на воздвигнутом эмиссарами греческом алтаре. После случившегося Матитьягу с семьей укрылся в горах. Вскоре он стал общепризнанным лидером восстания, возглавив уже действовавшие в Иудее и Южной Самарии вооруженные отряды. Под его руководством небольшие партизанские группы препятствовали греческой царской администрации осуществлять контроль над провинциальными городами и карали сотрудничавших с царскими властями евреев. Эта тактика привела к тому, что царская администрация фактически потеряла контроль над страной и под ее властью остался только Иерусалим.

После смерти Матитьягу в 167 году до нашей эры во главе восстания стал его сын Иегуда Маккавей, обладавший незаурядным полководческим талантом. Руководимые им силы повстанцев стали угрожать Иерусалиму. В ответ на сложившуюся ситуацию греческие власти начали кампанию по восстановлению контроля над Иудеей. Селевкидский наместник в Самарии Аполлоний двинулся к Иерусалиму, чтобы восстановить связь с располагавшимся там греческим гарнизоном, однако силам повстанцев удалось остановить продвижение войск неприятеля в Иудею. Аполлоний погиб в бою. Вторая попытка вторжения в Иудею, на этот раз под командованием селевкидского генерала Серона, закончилась поражением селевкидских сил в ущелье Бет‑Хорон на северо-западе Иудеи. Успехи повстанцев вынудили царского наместника Келесирии Птолемея направить в Иудею значительный экспедиционный корпус, который стал продвигаться к Иерусалиму, однако Иегуда неожиданной атакой нанес врагу сокрушительное поражение. Эта победа еврейских сил показала, что восстание в Иудее серьезно угрожает целостности Селевкидского государства. Лисий, наместник западных провинций царства, рассчитывал вторгнуться в страну с юга через территорию враждебного Иудее Эдома. Однако Иегуде удалось предотвратить вторжение, нанеся поражение Лисию у Бет‑Цура. Военный провал побудил Лисия искать примирения с повстанцами: он издал декрет, отменявший запреты на исполнение еврейского культа и соблюдение законов Торы, и обещал амнистию повстанцам, которые сложат оружие к установленному сроку. Однако Иегуда, воспользовавшись своим военным превосходством, в декабре 164 года до нашей эры овладел Иерусалимом. Иегуда очистил Храм от принадлежностей языческого культа и возобновил еврейское богослужение. В честь освящения Храма был установлен восьмидневный праздник — Ханука.

Переход Иерусалима в руки повстанцев фактически означал полную утрату контроля Селевкидской Сирии над Иудеей, однако Селевкиды не были готовы признать свое поражение. Лисий, который после смерти Антиоха IV стал регентом при малолетнем Антиохе V, вновь вторгся в Иудею и осадил Иерусалим, но внутренние смуты в царстве не позволили ему долго продолжать осаду города, и он стал искать компромисса с повстанцами. Согласно заключенному договору, Лисий отказывался от антиеврейской политики Антиоха IV и в подтверждение этого казнил селевкидского ставленника на посту первосвященника Менелая и назначил на его место умеренного сторонника эллинизации Алкима. Иегуда оставался главой повстанческих сил, хотя и не получил официального признания в качестве вождя евреев. Поскольку Лисий не мог заставить Иегуду признать Алкима первосвященником, соглашение фактически представляло собой перемирие.

В 162 году до нашей эры к власти в Селевкидском царстве пришел Деметрий I. Стремясь объединить царство и положить конец восстанию в Иудее, он направил туда значительные силы под командованием одного из своих лучших военачальников, Бакхида. Хотя Бакхид сумел овладеть Иерусалимом, греки стремились к политическому компромиссу с Хасмонеями. Однако, когда им стало ясно, что Хасмонеи не готовы признать никакого первосвященника, назначенного властями, новый наместник Иудеи Никанор возобновил военные действия против повстанцев. В 161 году до нашей эры, после ряда военных столкновений, произошло решающее сражение близ Бет‑Хорона. Греческие силы были разбиты, Никанор пал в бою, и Иегуда вновь вступил в Иерусалим. Поставив перед собой цель добиться полной независимости Иудеи от Селевкидского царства, Иегуда заключил союз с Римом, что означало признание последним Хасмонейской Иудеи. Договор включал также соглашение о дружественном нейтралитете и военной взаимопомощи.

Вскоре после поражения Никанора в Иудею вступили селевкидские войска под водительством Бакхида, который нанес повстанческим силам тяжелое поражение. В 160 году до нашей эры Иегуда пал в бою. Его братья, Йонатан и Шим‘он, возглавили борьбу, объединив остатки разгромленных повстанческих сил. Они возобновили прежнюю тактику партизанской борьбы и постепенно восстановили контроль над большей частью сельских районов и многими провинциальными городами Иудеи. Когда соперник Деметрия I Александр Балас сделал Акко своей резиденцией и стал готовиться к решающему наступлению на Антиохию, он, стремясь обеспечить себе спокойный тыл, назначил Йонатана первосвященником и пожаловал ему титул «друг царя», что означало признание его этнархом — главой народа иудеев. Назначение Йонатана первосвященником превратило этот пост в один из главных источников политической силы Хасмонеев, который они удерживали на протяжении 150 лет.

Когда в 147 году до нашей эры сын Деметрия I, Деметрий II, выступил против Александра Баласа, Йонатан поддержал последнего, установив временный контроль над прибрежной полосой Эрец‑Исраэль. В благодарность за оказанную помощь Александр Балас отдал Йонатану в личное владение Экрон с окрестностями. После смерти Александра Баласа власть перешла к Деметри II, также заинтересованному в поддержке Йонатана. Он не только подтвердил назначение Йонатана на пост первосвященника, но и санкционировал присоединение к Иудее областей на юге Самарии, в которых преобладало еврейское население. Однако Деметрий нарушил свое обещание передать Йонатану крепость Акра, за что первосвященник стал поддерживать его противника, Трифона, который был регентом при малолетнем сыне Александра Баласа, Антиохе VI. В благодарность Трифон назначил брата Йонатана, Шим‘она, правителем прибрежной полосы Эрец-Исраэль. Шим‘он разместил в Яфском порту еврейский гарнизон под предлогом, что жители Яфы намереваются сдать город военачальникам Деметрия II.

Йонатан приступил к укреплению городов Иудеи, прежде всего Иерусалима, и направил в Рим эмиссаров для возобновления союза, заключенного Иегудой. Он также установил дружественные отношения со Спартой. Обеспокоенный быстрым ростом мощи Хасмонейского государства, Трифон коварством захватил Йонатана и вторгся в Иудею. Однако Шим‘он сумел воспрепятствовать продвижению войск Трифона вглубь страны, и тот покинул Иудею, казнив Йонатана. Годы правления Йонатана были решающим периодом для становления независимого Хасмонейского государства: в эти годы Хасмонеи сумели упрочить свои политические позиции, усилить военную мощь Иудеи и расширить ее границы. В 142 году до нашей эры Деметрий II согласился освободить Иудею от уплаты дани, что фактически означало признание ее независимости. Таким образом, в результате 25‑летней борьбы после более чем 440-летнего перерыва Иудея вновь обрела независимость.

Шим‘он, ставший во главе Иудеи, стремился уничтожить последние оплоты противника в стране, изгоняя с завоеванных территорий греческое население и поселяя там евреев. Он также хотел добиться выхода к морю путем окончательной аннексии Яфского порта. Шим‘он занял Гезер, контролировавший путь из прибрежной полосы в Иерусалим, и изгнал греческий гарнизон из иерусалимской цитадели Акра. Сменивший Деметрия II на престоле Антиох VII Сидет, стремясь упрочить свое положение, поддерживал дружественные отношения с Шим‘оном: он утвердил его статус в качестве вождя Иудеи, признал его территориальные приобретения и право на чеканку собственной монеты. Однако, когда Антиоху VII удалось упрочить свою власть, он попытался превратить Иудею в своего вассала. Когда Шим‘он отверг его требование, Антиох приказал своему наместнику в прибрежной полосе Эрец‑Исраэль выступить против Иудеи. Насчитывавшие двадцать тысяч бойцов иудейские силы под командованием сыновей Шим‘она, Иегуды и Йоханана, нанесли грекам поражение.

Во внутренней политике Шим‘он стремился к укреплению политической структуры Хасмонейского государства. В 140 году до нашей эры созванный Шим‘оном в Иерусалиме Великий Собор провозгласил его этнархом, первосвященником и главнокомандующим Иудеи. Это назначение было наследственным и должно было передаваться потомкам Шим‘она «до того времени, как явится истинный пророк». На Шим‘она была возложена ответственность за содержание Храма и храмовое богослужение. Собор также уполномочил его заключать от своего имени международные договоры Иудеи. Постановления Великого Собора легли в основу государственного строя Хасмонейского царства.

В 135 году до нашей эры Шим‘он и два его сына, Матитьягу и Йегуда, были предательски убиты в Иерихоне зятем Шим‘она, Птолемеем, который стремился при поддержке Антиоха VII Сидета стать этнархом Иудеи. Однако сын Шим‘она, Гиркан I Йоханан, при поддержке широких слоев населения без труда овладел Иудеей. Он продолжил начатые его предшественниками войны, расширяя границы Иудейского царства. Йоханан Гиркан усовершенствовал иудейскую армию и усилил ее наемными частями. Он завоевал значительную часть Заиорданья и Эдом, в котором насильственно обратил этнически родственное евреям население в иудаизм. С этого времени родовая знать эдомитян начала играть заметную роль в Хасмонейском государстве. Гиркан захватил Самариею и разрушил храм самаритян на горе Гризим. В правление Гиркана начался конфликт между Хасмонеями и фарисеями. Завоевание Самарии и Бет‑Шеана открыло пути к присоединению Галилеи, осуществленному после смерти Гиркана его сыном, Йегудой Аристобулом I, узурпировавшим трон. Аристобул был первым хасмонейским правителем, провозгласившим себя царем. В результате войн Йоханана Гиркана и Аристобула I власть Хасмонеев распространилась почти на всю территорию Эрец‑Исраэль, и все еврейское население страны находилось в границах еврейского государства. Практически все семитское население страны приняло иудаизм, став интегральной частью еврейского народа.

После борьбы за власть между сыновьями Гиркана она досталась его третьему сыну, Александру Яннаю, которому удалось еще более расширить границы Хасмонейского царства. К 95 году до нашей эры он завершил завоевание морского побережья страны: от египетской границы на юге до горы Кармель на севере. Он также распространил свою власть на ряд греческих городов в Заиорданье. Стремление Янная к усилению своей царской и в особенности священнической власти привело в 80‑х годах до нашей эры к острому конфликту с фарисеями, поддерживаемыми широкими народными массами. Однако ему удалось преодолеть этот кризис и возобновить активную внешнюю политику: иудейские войска вели военные действия против греческих городов Декаполиса в Заиорданье, вторглись в Голан и остановили экспансию набатейского царства.

После смерти Александра Янная власть перешла к его жене Саломее‑Александре, которая сумела достичь взаимопонимания с фарисеями по внутриполитическим вопросам. Саломея удвоила численность еврейских сил и значительно увеличила контингент наемников. Она продолжила экспансионистскую политику мужа. Во время ее правление младший сын Янная, Аристобул, предпринял неудачную попытку овладеть Дамаском.

В результате присоединения Селевкидской Сирии к Римской империи геополитическая ситуация на Ближнем Востоке изменилась, и вмешательство Рима в дела Хасмонейского царства стало неизбежным. Это вмешательство было ускорено вспыхнувшей после смерти Саломеи‑Александры междоусобной войной между ее старшим сыном Гирканом II и младшим сыном Аристобулом II. В 63 году до нашей эры сторонники Гиркана II открыли перед войском Помпея ворота Иерусалима, однако приверженцы Аристобула II три месяца удерживали Храмовую гору. С завоеванием Иерусалима римлянами завершился 80-летний период независимого Хасмонейского царства. Хотя римляне оставили за Гирканом II титулы первосвященника и этнарха, они упразднили царскую власть и отторгли значительные территории от Иудейского царства. Последняя попытка восстановить прежнее величие хасмонейской династии была предпринята вторым сыном Аристобула II, Антигоном II, который несколько раз пытался захватить Иерусалим и, наконец, овладел городом с помощью парфян, провозгласивших его в 40 году до нашей эры царем, первосвященником Иудеи, а Гиркан II был уведен в парфянский плен. Разбив парфян и взяв после длительной осады Иерусалим, римляне казнили Антигона II и возвели на трон Иудеи Ирода I. Чтобы легитимировать свою власть, Ирод женился на внучке Гиркана II Мариамне. Популярность в народе рожденных ею сыновей, Александра и Аристобула, объясняется, очевидно, их хасмонейской кровью.

Деятельность Хасмонеев уменьшила достигнутые под властью Селевкидов успехи эллинистической культурной экспансии, положила конец культурно‑политической гегемонии греческих городов и эллинизированных семитских кругов во внутренних областях Эрец‑Исраэль, восстановила территориально‑политическое единство еврейского населения Эрец‑Исраэль и консолидировала его путем религиозной ассимиляции нееврейских семитских народностей страны. В результате этой консолидации религиозно‑этническое единство неэллинизированного населения Эрец‑Исраэль стало фактором, который не удалось изменить римскому завоеванию. Название Иудея, в прошлом обозначавшее часть Эрец‑Исраэль, превратилось в название всей страны. Успех восстания Хасмонеев гарантировал сохранение иудаизма в качестве религии еврейского народа, что, в свою очередь, оказало решающее влияние на дальнейшую историю еврейства и формирование монотеизма в западной культуре.

По материалам сайтаwww.eleven.co.il