Мараны

Анусим — евреи, вынужденные принять другое вероисповедание, но оставшиеся втайне верными своей религии. Мудрецы Галахи написали указания на период гонений, когда не было возможности соблюдать практические мицвот из-за религиозных преследований или опасности для жизни, и иудаизм был загнан в подполье.

С распространением христианства церковь начала «охоту за душами». Она не брезговала насилием для обращения в христианство, особенно, когда дело касалось евреев. Известно много случаев массового насильственного крещения. Изменивших вере по принуждению евреи называли анусим, и отношение к ним разительно отличалось от отношения к добровольным выкрестам. Разумеется, насильственное крещение не могло быть искренним, и анусим часто продолжали втайне соблюдать мицвот, а при первом же удобном случае открыто возвращались к вере отцов. Рабейну Гершом — «светоч диаспоры» — запретил относиться плохо к анусим, которые возвращались в иудаизм. Сын рабби Гершома был среди насильственно крещеных и не смог вернуться в иудаизм до конца своих дней, и рабби Гершом пребывал по нему в трауре как по еврею, ведь тот был выкрестом по принуждению и только во внешних проявлениях. Во время первого крестового похода многие евреи предпочли крещение смерти, и впоследствии большинство из них вернулись в еврейство. Раши, величайший из еврейских мудрецов Франции, также был защитником и покровителем маранов.

Однако явление анусим означало не только насильственное обращение, которое влекло за собой «подпольный иудаизм», главным в нем было то, что гонимая вера передавалась из поколения в поколение. Это явление было характерно не только для Испании, в более поздние времена существовали тайные еврейские общины в мусульманских странах. Люди племени Дагтун в Сахаре долго сохраняли еврейские обряды после перехода в ислам. После религиозных гонений XVII века в Персии, особенно в Машхаде, где община вынуждена была перейти в ислам, многие еврейские семьи втайне соблюдали все еврейские обряды. Свадебный обряд, например, у них совершал кади по мусульманской традиции, но после этого ставили хупу, и происходило бракосочетание по еврейскому обряду. Существовали также подземные синагоги, вход в которые сторожили женщины, чтобы никто не мог помешать молитве.

Насильственное обращение в ислам было принято в странах, где власть находилась в руках фанатичных и нетерпимых мусульманских сект. Когда секта алмовахидов завоевала город Марракеш, вождь поставил евреев и христиан перед выбором: перейти в ислам или оставить страну. Подобные гонения учинила секта алмовахидов после того, как завоевала Испанию. Большинство евреев бежали в христианские страны на север Иберийского полуострова, многие были убиты или проданы в рабство, но многие притворно признали ислам, оставаясь на самом деле верными иудаизму.

Термин анусим чаще всего относится к насильственно крещеным евреям Испании и Португалии, известным также под именем мараны. Насильственно крещеных евреев называли маранос. Термин этот происходит от евангельского арамейского изречения «Маран ата» (Г‑сподь наш пришел) — анусим обязаны были произносить это в знак признания Мессии. Впоследствии эти слова превратились на испанском языке в маранос —  проклятые, отступники, изгнанники.

Насильственное крещение десятков тысяч евреев началось в Испании в 1391 году как следствие волны жестоких погромов, вызвавших сильнейшее потрясение испанских евреев. При первой возможности многие евреи бежали в отдаленные области страны, где их не знали, или в мусульманские страны Африки. Однако большинство евреев осталось В Испании и были вынуждены скрывать свою истинную веру.

Анусим можно разделить на три категории. К первой категории относятся те, кто изначально сменил религию по принуждению, а затем добровольно исповедовал ее, смешавшись с окружающим населением. Чтобы укрепить свои позиции, они участвовали в гонениях на своих прежних единоверцев, издеваясь над ними и их обычаями в книгах и статьях или передавая их в руки властей. Они также отвращали других анусим от возвращения в иудаизм. Рибаш писал о них: «Эти анусим сбросили с себя власть неба и Торы, следуют законам идолопоклонников и преступают все заповеди. Более того, они преследуют несчастных евреев, возводят на них наветы, чтобы уничтожить их как народ и изгладить имя Израиля из памяти. Эти нечестивцы предают властям тех анусим, сердца которых хранят верность небу и которые пытаются уйти от ренегатства. Так слышал я от анусим Валенсии и Барселоны».

Вторая категория анусим — те, в чьем сердце сохранилась привязанность к вере отцов. Они остались верны еврейству, и гонения причиняли им страдание. Втайне они иногда соблюдали еврейские обряды. Однако они не пытались бежать в страну, где еврейское вероисповедание было разрешено.

Третья категория — это подлинные анусим. Вынужденные публично исповедовать чужую веру, и не имея возможности бежать в более либеральные страны, они втайне хранили верность Торе и ее заповедям. Евреи этой категории стали христианами лишь внешне. Их «ересь» была общеизвестна, и сами они не всегда старались ее скрыть. Они соблюдали практически все мицвот: некоторые из них до малейших тонкостей. Старались избегать смешанных браков. Некоторые из них даже совершали втайне обряд обрезания своим сыновьям, ели только кашерное мясо или не ели мяса вовсе. Они содержали подпольные молельни. Их коэны первыми поднимались к Торе и сохранили статус священников.

В XVI веке стало ясно, что крещение евреев не только не разрешило религиозную проблему в Испании, но окончательно усложнило ее. Вместо однородной еврейской общины появилось множество новоиспеченных «христиан», которые рассеялись по всей стране и постепенно проникли во все сферы жизни. Благодаря уму и деловой хватке, многие из них приобрели влияние в финансовой сфере. В ряде стран они стали откупщиками налогов, что было очень прибыльным занятием, но ненавистным в глазах народа. Огромные богатства, накопленные откупщиками, добавляли к ненависти зависть — испанские аристократы не могли сдерживать свои чувства при виде маранов, возвысившихся при королевском дворе и даже в церковной иерархии.

Положение церкви также стало хуже, чем до массового крещения. Она могла с успехом преследовать некрещеных евреев, но она была бессильна против множества маранов, проникавших во все сферы государства. Неудивительно, что со всех амвонов разносились проповеди, призывавшие христиан по рождению следить за неохристианами. Для этого было создано особое следственное учреждение — инквизиция. 

Мараны в галахической литературе

Анусим, соблюдавшие втайне мицвот иудаизма, не считались выкрестами. Рамбам писал: «Обязанность всего дома Израиля — освящение имени в час гонений. И если восстанет правитель‑злодей и потребует от Израиля отказаться от веры или от одной из мицвот, каждый из Израиля даст себя убить, но не преступит. Однако если преступил, чтобы сохранить жизнь, даже если тем самым нарушил мицву освящения Имени и совершил осквернение Имени, но сделал это подневольно и не мог спастись иначе, то не наказуем».

По словам Риваша, следует проверить, преступают ли мицвот Торы подневольно или из заблуждения: «…и те, кто соблюдают все мицвот втайне, чисты совершенно». И в соответствии с этим Риваш постановил, что анусим, оставшиеся в своих странах из-за невозможности бежать и оставшиеся втайне верные иудаизму, — евреи в полном смысле слова.

Проблема маранов в галахе усложнилась из-за того, что их потомки во втором, третьем и последующих поколениях остались в странах, в которых родились. Из их памяти постепенно исчезли слова Торы и еврейские традиции. В вопросе их еврейства возникли сомнения и разногласия у толкователей Торы. Многие из из них постановили, что потомки анусим — евреи во всем, что касается брака; другие же постановили, что они — неевреи во всех отношениях. В итоге было решено, что если маран возвращается в еврейство, он не должен совершать омовения, как гер, и его нельзя унижать, говоря: «Помни, кем ты был в прошлом».

По материалам сайта www.judaicaru.org