Нехемия

Нехемия (Нехемья, נחמיה; в русской традиции Неемия) — сын Хахальи, еврейский наместник Иудеи под властью Персии, автор одноименной книги Библии. Нехемия был соратником Эзры в борьбе за национально-религиозную консолидацию еврейского населения Иудеи после возвращения из вавилонского пленения. Знатный вельможа (виночерпий) при дворе Артаксеркса I в Сузах, он был по собственной просьбе назначен наместником провинции Йегуд (Иудея) и получил разрешение восстановить полуразрушенный Иерусалим. Как наместник Нехемия был облечен широкими, но точно закрепленными полномочиями с правом прибегать в случае необходимости к помощи размещенного в провинции персидского гарнизона. В 445 году до нашей эры Нехемия прибыл в Иерусалим, где ему удалось побудить народ (в том числе жителей провинциальных городов) к участию в восстановлении городской стены. Благодаря энтузиазму строителей работы были завершены всего за 52 дня. Снискав широкую поддержку в народе, Нехемия вступил в конфликт с иерусалимской знатью во главе с первосвященником Эльяшивом. Столкновения с ней усилились после проведения Нехемией ряда социальных реформ, направленных на улучшение положения широких слоев населения Иудеи, в частности — освобождения попавших в долговое рабство крестьян и возвращения им их наследственных наделов. Иерусалимская знать нашла себе союзника в лице Санвалата, назначенного персидскими властями наместником области Самарии, и самаритянской аристократии, с которой у нее установились тесные родственные связи. Самаритяне опасались усиления Иерусалима, так как это могло стать угрозой для положения города Самарии как важного административного центра в юго‑западной части Персидской империи.

Следствием этого союза было возникновение направленной против Нехемии широкой коалиции, включавшей иерусалимскую знать, Санвалата и других глав соседних провинций, видевших опасность в консолидации Иудеи. Так, среди противников, которых упоминает Нехемия, были Товия «Аммонитянин» и Гешем «Араб».

После окончания работ по укреплению Иерусалима, в праздник Суккот, когда население Иудеи совершало паломничество в Иерусалимский храм, Эзра (который до того не упоминался в книге Нехемии) публично читал и толковал законы Торы, после чего народ взял на себя обязательство соблюдать их. Этот договор, означавший превращение библейских законов в гражданское законодательство Иудеи, был подписан священниками и знатью. Скорее всего это было совершено под давлением Нехемии и народного собрания, так как, среди прочего, договор содержал запрет родниться с окружающими народами, явно направленный против иерусалимской и самаритянской знати. Другие важные пункты этого договора: обязательное соблюдение субботы и поддержка Храма и его служителей (особенно левитов, материальное положение которых было нелегким).

В 432 году до нашей эры Нехемия был вызван к царю в Сузы. Воспользовавшись отсутствием Нехемии и в надежде, что его назначение не будет возобновлено, иерусалимская знать во главе с первосвященником Эльяшивом попыталась ликвидировать социальные реформы Нехемии и нарушить заключенный в 445 году договор. Однако пребывание Нехемии в Персии было недолгим, и по возвращении в Иудею он возобновил свою реформаторскую деятельность. Острый конфликт с первосвященником выразился в изгнании сына последнего из Иерусалима. Неизвестно, как долго Нехемия оставался наместником Иудеи.

Деятельность Нехемии и Эзры заложила основы социальной, религиозной, экономической и государственной жизни возрожденной Иудеи персидского периода. Свидетельством широкого признания выдающейся исторической роли Нехемии служит включение его книги (по сути, мемуаров) в библейский канон.

По материалам сайтаwww.eleven.co.il