Синагога — малое святилище

Наша традиция придает синагоге огромное значение в еврейской жизни. Талмуд считает, что она уступает по святости только Храму, и называет её микдаш меат — малое святилище, как сказано: «Я удалил их к народам и рассеял их по странам, но я стал для них святилищем малым в странах, куда пришли они». (Йехезкель, 11:16) То есть, так же, как Б‑г присутствовал в большом Иерусалимском храме, теперь Б‑г будет присутствовать и в синагогах, куда приходят молиться сыны Израиля.

Большинство историков полагают, что синагоги появились около 2 500 лет назад в Вавилоне, за несколько лет до разрушения Первого Храма. Евреи, изгнанные в Вавилон, стали собираться в домах друг друга, чтобы вместе молиться и учить Тору. Позднее были построены специальные здания для молитвы, они и стали первыми синагогами.

В начале периода Второго Храма еврейские законоучители постановили, что молиться следует в общине. Каждая община должна была построить Дом собрания (Бейт‑кнесет или синагога), где евреи могли собираться на молитву в шаббат, праздники и будни. Время молитв в синагоге совпадало со временем ежедневных жертвоприношений в Храме. Тем не менее, молитва не стало полной заменой жертвоприношения.

Богослужение

Новые формы богослужения в синагогах были основывались на концепциях, взятых из храмовой службы, и благодаря Храму они стали частью религиозной жизни еврейского народа.

В период Второго Храма синагога находилась в храмовом дворе, а молитвы и чтение Торы были частью храмовой службы. Многие храмовые ритуалы, такие как, Биркат коаним (благословение коэнов), трубление в шофар и другие, пришли в синагогальную службу из храмового ритуала и получили распространение в синагогах в Эрец‑Исраэль. Талмуд рассказывает, что в Иерусалиме было 480 синагог и при каждой существовало две школы: начальная (Бейт‑сефер) и средняя (Бейт‑талмуд). В Бейт‑сефер преподавали Танах, а в Бейт‑талмуд — Мишну.

В эпоху Второго Храма главной функцией синагоги было поддержание связи между евреями, где бы они ни жили, и Храмом в Иерусалиме. Несмотря на развитие новых форм богопочитания, в народном сознании Иерусалимский храм продолжал оставаться местопребыванием Всевышнего и единственным местом жертвоприношения Б‑гу. После разрушения Храма синагога была призвана возрождать во всех еврейских общинах дух Храма. 

Устройство синагоги

Внешне синагоги отличаются друг от друга, но в основе их внутреннего устройства лежит конструкция Храма, который в свою очередь повторял устройство Скинии, построенной евреями в пустыне.

Синагога обычно имеют прямоугольную форму, для мужчин и женщин есть раздельные помещения. У входа в молитвенный зал обычно помещается раковина, где можно помыть руки перед молитвой. В той части синагоги, которая соответствует местоположению Святилища в Храме, устанавливается большой шкаф (иногда в нише), покрытый занавесом — парохет. Такой шкаф называется синагогальным ковчегом — арон ha‑кодеш — и соответствует Ковчегу Завета в Храме, в котором хранились скрижали с Десятью Заповедями. В шкафу находятся свитки Торы — самое священное достояние синагоги. В центре синагоги находится возвышение, называемое бима. С этого возвышения читается Тора, на нём установлен стол для свитка. Это напоминает помост, с которого в Храме читали Тору. Над ковчегом располагается Нер тамид — неугасимый светильник. Он горит всегда, символизируя Менору — масляный светильник Храма. В Меноре было семь фитилей, один из которых горел постоянно. Рядом с Нер тамид помещается обычно каменная плита или бронзовая доска с выгравированными на ней Десятью Заповедями.

Синагоги строятся так, что их фасад всегда был обращен к Израилю, по возможности, к месту, где стоял Храм. Стена, у которой стоит арон ha‑кодеш, всегда направлена в сторону Иерусалима, и в любом месте земного шара еврей может молится, стоя лицом к нему. 

Почтение к синагоге

Синагога — священное место для каждого еврея, в ней чувствуется присутствие Всевышнего. Поэтому к синагоге надлежит испытывать почтение и благоговение, как к малому Храму. В синагогу можно входить лишь хорошо одетым, в ней следует соблюдать чистоту, несмотря на то, что синагога зачастую является для нас «вторым домом». Уже в первое мгновение после того, как вы вошли в синагогу, необходимо выказать почтение к ней как к малому Храму: поклониться в сторону арон ha‑кодеш и сказать «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль! А я, по великой милости твоей, [Г-сподь], войду в дом твой, поклонюсь святилищу твоему в трепете пред тобою…»

После этого необходимо прочитать два гимна, которые принадлежат перу великих еврейских поэтов средневековья. В гимнах этих выражается наше чувство восторга и священного трепета пред Всевышним. Первый из них — «Владыка мира, который царил еще до создания им всех творений», второй — «Будь превознесен, Б‑г вечно живущий, и прославляем! Он существует, но существует вне времени…»

По материалам сайтаwww.ru.wikipedia.org