Законы, связанные с Девятым ава

Девятого ава запрещены еда и питье, умывание, умащение, ношение кожаной обуви и супружеская близость. Все запреты, относящиеся к Девятому ава, распространяются на промежуток времени между заходом солнца 8‑го ава и исходом 9‑го на следующий день.

Обязанность поститься Девятого ава распространяется практически на всех людей, даже на беременных и кормящих женщин. Только лишь больным людям разрешается есть в этот день. При этом они не должны есть досыта или употреблять в пищу изысканные продукты: они могут есть только то, что необходимо для их здоровья. Если Девятое ава приходится на воскресенье, больной, который в этот день не постится, прежде чем приступить к еде, должен совершить Авдалу. Хотя все остальные совершают Авдалу лишь после завершения поста.

Девятого ава до окончания дня запрещается полоскать рот и умываться как горячей, так и холодной водой. Запрещается даже  просто погружать в воду палец. Однако этот запрет относится лишь к умыванию, совершаемому ради удовольствия. В то же время разрешается мыть руки или другие части тела для того, чтобы смыть попавшую на них грязь. Разрешается также вымыть руки утром, пробудившись от сна.

Девятого ава мы моем не всю кисть, а лишь пальцы до суставов, а затем чуть влажными руками проводим по векам, завершая этим утреннее умывание. Однако, если глаза грязные, их разрешается вымыть как в обычные дни. Разрешается мыть и умывать маленького ребенка так же, как во все остальные дни года.

Женщинам, которые готовят в этот день пищу, разрешается мыть и ополаскивать продукты по мере необходимости, потому что они делают это не ради удовольствия.

Запрет на «ношение сандалий» относится только к кожаной обуви. Разрешается носить деревянную или резиновую обувь, если она не покрыта кожей или не имеет кожаные подметки. Тот, кому необходимо пройти по улице, где живут неевреи, среди которых не принято носить такую обувь, может надеть кожаную обувь, но только непосредственно перед тем, как войти в необходимое место. Затем он должен снять ее.

Девятого ава запрещается изучать Тору, потому что это радует сердце. Однако разрешается изучать главу «Веэлу мегалхин» («Нижеперечисленные обривают…») из Талмуда Моэд‑Катан, обсуждающую законы траура и законы об отлученных, также можно читать Мидраш Эйха и относящиеся к ней комментарии, и Книгу Иова, так как все эти тексты повествуют о печальных вещах. Кроме того, разрешается изучать главы из Книги Йешайяу, в которых пророк упрекает еврейский народ за совершенные им прегрешения и предсказывает различные бедствия. Изучая их, следует пропускать фрагменты, в которых пророк утешает евреев. Разрешается изучать Мидраши из Трактата Гитин, рассказывающие о разрушении Храма.

Девятого ава запрещается приветствовать знакомых, даже обращаться к ним со словами «Доброе утро». Однако, если знакомый обращается к нам с приветствием, мы обязаны ответить ему, чтобы он не обидеть его. Девятого ава запрещается посылать кому-либо подарки.

Согласно общепринятому обычаю, в этот день стараются не совершать никакой работы, кроме неотложной, так как работа отвлекает человека от траура. Этот фактический запрет относится к ночи Девятого ава и утру этого дня, однако все же предпочтительно воздерживаться от работы до конца поста, чтобы ничто не отвлекало человека от траурных мыслей.

Следует воздерживаться от посещения публичных мест, людных улиц и рынков, чтобы не вступить в ненужные разговоры, отвлекающие от поста, а также чтобы не оказаться в веселой компании и быть вынужденным веселиться и радоваться.

Существует обычай спать Девятого Ава не на кровати, а на матрасе прямо на полу. В любом случае, даже тот, кто спит на кровати, должен внести в ее устройство какие-либо изменения, чтобы спать было менее удобно. Например, существует обычай подкладывать камень под подушку или под матрас в память о гибели Храма.

Девятого Ава не вдыхают запах духов или пряностей, равно как и не курят прилюдно. В этот день не надевают нарядную одежду, даже если она не новая.

Во многих общинах принято Девятого ава после полудня приводить дом в порядок и мыть полы. Это является символом грядущего освобождения, которого мы надеемся вскоре удостоиться. Еврейская традиция утверждает, что именно 9‑го ава родится Машиах.

Любой, кто ест Девятого ава, не являясь освобожденным от поста согласно закону, не увидит восстановленный и радостный Иерусалим. В то же время каждый, кто скорбит об Иерусалиме, удостоится увидеть его восстановленным и радостным, как обещает пророк: «Возрадуетесь с ним радостью, все скорбящие о нем» (Йешайяу, 66:10).

В память о разрушении Храма 

Сразу после разрушения Храма мудрецы того времени постановили, что все радостные события будут отныне содержать в себе элемент, напоминающий о гибели Храма. Они обосновывали это постановление словами Псалма: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня моя правая рука. Да прилипнет язык мой к небу моему… если не вознесу Иерусалим на вершину веселья моего» (Тэилим, 137:5). Поэтому, когда мы белим дом, мы оставляем квадрат стены напротив входа (некоторые оставляют его над входом) непобеленными, как напоминание о разрушении Храма.

По той же причине мы, накрывая стол для трапезы, в которой будут участвовать гости, оставляем часть его пустой и не ставим на нее столовые приборы. Так мы поступаем, готовясь ко всем трапезам в будние дни, даже если это сеудат мицва — трапеза, предписанная заповедью. Это не относится к трапезам, устраиваемым в субботу и праздники, так как в эти дни проявления траура запрещены.

Женщина не должна надевать сразу все свои украшения и оставлять хотя бы одно из них ненадетым в память о Храме. Во время бракосочетания жених кладет щепотку пепла на то место на голове, куда накладываются тфилин. Как символ разрушения Храма, принято разбивать стакан в то время, когда жених и невеста стоят под хупой.

Талмуд рассказывает, что после разрушения Второго Храма очень многие евреи стали накладывать на себя всевозможные ограничения и, в том числе, перестали пить вино и есть мясо. Рабби Иегошуа обратился к ним с упреком: «Почему вы, дети мои, не едите мяса и не пьете вина?» Они ответили ему: «Как можем мы есть мясо, которое возлагалось на жертвенник в Храме — и больше не возлагается! Как можем мы пить вино, которое возливалось на жертвенник — и больше не возливается!» Тогда он ответил им: «Раз так, вы не должны есть даже хлеб, ведь и жертвы Минха больше не приносятся». Они ответили ему: «Мы можем есть фрукты». Он возразил: «Вы не должны есть и фрукты — ведь бикурим больше не приносятся». Они ответили: «Мы можем есть другие фрукты». Он возразил: «Но тогда вы не должны пить и воду — ведь водные возлияния также прекратились». Возразить им было нечего.

Тогда рабби Иегошуа сказал: «Дети мои, я скажу вам следующее: “Поскольку приговор Всевышнего свершился, мы не можем не скорбеть. Однако нельзя и скорбеть сверх меры, ибо не обязывают народ соблюдать постановления, которые большая часть его не может выполнить”».

По материалам сайтаwww.judaicaru.org