Дистанционные курсы

Наши лекторы – Валерий Дымшиц, Мария Каспина, Андрей Боровский и Мира Витман – рассказывают о том, что же такое «еврейский фольклор» в наших широтах, как он собирался и кем изучался, а также поведают, во что верили (и верят по сей день, возможно) евреи-ашкеназы. Мы фокусируемся именно на ашкеназском фольклоре: он настолько богат и обширен, что в несколько отдельных лекций просто не поместился бы!

Что же было на курсе: 5 модулей, 3 лектора, 10 заданий и 12 часов лекций. Курс длился 10 недель!

В нем приняли участие люди, которых объединяет интерес к еврейской культуре и общение, а главное – образование на русском языке.

Еврейская символика имеет невероятно сложную контекстную и одновременно простую по своей логичности последовательность в семантической трансформации и в своей основе. Если многие культуры наделяют различной семантикой самые обычные бытовые предметы, то еврейский народ столетиями использует и усложняет те религиозные «исходные» данные, которые будут понятны во всех диаспорах – и этот опыт стал очевиден как раз благодаря географической разрозненности участников курса.

Посмотреть видеолекции можно на YouTube Ресурсного центра.

К осенним (первый и второй модули курса) относятся все новогодние недели, начиная с Рош ха-Шана, проходя пост на Йом Киппур и завершая празднованием Суккот и ее финальным днем, Симхат Торой.

Вслед за этим сразу погрузились в зимние праздники (третий модуль), ни один из которых не был изначально предписан евреям Священным Писанием, они все установлены мудрецами: Ханука, Ту би-Шват и Пурим.

И завершили наш курс весенними праздниками (четвертый модуль), желая поскорее снова их отпраздновать, открыть Пасхальную Агаду, разжечь костры и обратиться к свету. Все это о Песахе, Лаг ба-Омер и Шавуот.

На нашем курсе оказались участники с самых разных уголков планеты: из Монреаля, Риги, Запорожья, Петербурга, Москвы, Новосибирска, Бишкека, Биробиджана. Удивительно, но кто-то из них начинает праздновать каждый из этих праздников немного раньше других, а остальные побыстрее завершают свои будничные дела перед наступлением следующего – уже праздничного часа.