Вход


Регистрация

Забыли пароль?
Завершен проект «Самбатион»
Завершен проект «Самбатион»
Просьба заполнить форму опроса для подготовки ДЕЗ 2022
Просьба заполнить форму опроса для подготовки ДЕЗ 2022
Финишировал XIV сезон олимпиады по иудаике «Эрудаика»
Финишировал XIV сезон олимпиады по иудаике «Эрудаика»
Завершился второй поток дистанционного курса «Еврейский фольклор»
Завершился второй поток дистанционного курса «Еврейский фольклор»
Онлайн-проект «Три мудреца - В поисках смыслов» продолжается
Онлайн-проект «Три мудреца - В поисках смыслов» продолжается
Все эпизоды подкаста «Еврейские сказки и притчи на каждый день»
Все эпизоды подкаста «Еврейские сказки и притчи на каждый день»
Главная > Библиотека материалов > Еврейские праздники > Суккот > Суккот: ролевая игра для семейного лагеря

Суккот: ролевая игра для семейного лагеря

Цели

  • в игровой форме познакомить ребят с основными мотивами праздника;
  • сплотить лагерь.

Участники

Взрослые и дети. Три команды по десять-двадцать человек в каждой.

Подготовка к игре

Перечень необходимых продуктов и инвентаря

  • апельсины ? 60 штук;
  • арбузы ? 3 штуки;
  • виноград ? 12 гроздей;
  • вода ? 3 бутылки;
  • горох ? 2 килограмма;
  • драже ? 3 упаковки;
  • конфеты ? 30 штук;
  • лимоны ? 6 штук;
  • сок ? 6 литровых бутылок;
  • фасоль ? 2 килограмма;
  • финики ? 3 упаковки;
  • шоколад ? 12 плиток;
  • ведра ? 3 штуки;
  • веревки;
  • весы для продуктов ? 3 штуки;
  • идолы ? 3 штуки;
  • кувшины ? 3 штуки;
  • одноразовые стаканчики ? по количеству участников;
  • палочки для еды ? 3 комплекта;
  • подносы ? 6 штук;
  • прозрачные стаканы ? 3 штуки.

Подготовка игрового пространства

Игра проводится на улице. Для каждой команды выделяется некая территория, которую необходимо соответствующим образом подготовить. Этим должны заниматься трое человек ? ведущие команд.

  • Для игры «Корова в кустах» укрепите бутылки с соком из расчета по две на команду: одну с помощью резинового жгута подвесьте на ветку дерева, а другую расположите поближе к земле и, чуть наклонив, как следует зафиксируйте ее. Затем на обе бутылки наденьте соски.
  • Для игры «Сбор апельсинов» выберите столько деревьев, сколько команд участвует в игре, и подвесьте на каждое из них по пятнадцать-двадцать апельсинов на разной высоте.
  • Для игры «Ощипывание винограда» натяните между деревьями веревку и подвесьте на нее по две грозди винограда для каждой команды. Они должны располагаться на такой высоте, чтобы достать их было возможно, но не так-то легко.
  • Для игры «Передача арбуза» выберите свободное пространство и обозначьте три прямые по тридцать метров каждая. Арбуз будут перемещать по этим прямым.
  • Для игры «Уничтожение идолов» приготовьте для каждой из команд по идолу. Идол должен представлять собой фигуру из воздушных шаров, скрепленных вместе клейкой лентой. Каждого идола спрячьте на территории той команды, для которой он предназначен.
  • На территории каждой команды оградите место для игры «Коровы фараона». Разбросайте фасоль и горох.
  • Для игры «Поймай лимон» приготовьте для каждой команды по ведру с водой.

Также следует подготовить зал, в котором участникам игры будет рассказана вводная. Этим займется четвертый ведущий.

Примерное расписание

  1. вводная в ролевую игру ? 30 минут;
  2. создание коллективного вклада ? 15 минут;
  3. игра «Корова в кустах» ? 15–20 минут;
  4. игра «Сбор апельсинов» ? 15 минут;
  5. игра «Ощипывание винограда» ? 10–15 минут;
  6. игра «Передача арбуза» ? 15 минут;
  7. игра «Уничтожение идолов» ? 20 минут;
  8. игра «Коровы фараона» ? 20 минут;
  9. старинная еврейская игра «Внимательный папа» ? 20 минут;
  10. игра «Поймай лимон» ? 15 минут;
  11. игра «Напоить в пустыне» ? 15–20 минут;
  12. игра «Муки Аарона» ? 20–25 минут;
  13. подготовка к выступлению команд;
  14. общий сбор.

Сценарий игры

Вводная в ролевую игру

В Талмуде Суккот называется просто праздником безо всяких эпитетов, в Торе ? праздником Господа. Это пора веселья и радости.

Суккот завершает цикл так называемых паломнических праздников, или шалош регалим, в числе которых, помимо самого Суккота, Песах и Шавуот. На седьмой день после Исхода мы празднуем переход через море, на седьмую неделю ? дарование Торы и на седьмой месяц ? вспоминаем о том, как ходили по пустыне. Однако перечисленные праздники связаны не только с историей еврейского народа, но и с сельскохозяйственным циклом.

К примеру, компонентами Суккота являются не только установление шалашика в память о жизни еврейского народа в пустыне, но и сбор плодов с поля, огорода, виноградника. Суккот ? это праздник жатвы: амбары и плодохранилища переполнены, прессы для винограда и для оливкового масла работают полным ходом. Не стоит забывать и об общечеловеческой составляющей праздника. В Суккот в Иерусалимском храме приносили семьдесят жертв за народы мира. В память об этом возник обычай проводить Иерусалимское шествие ? всемирный съезд неевреев-сионистов, которые приезжают в Израиль и проходят по улицам Иерусалима.

Заповедь о сукке

Моисей сказал, что израильтяне должны раз в год переселяться в шалаши, чтобы не забывать о том, как жили в пустыне их предки. Шалаш, или сукка, ? это символ непрочности нашего существования. В Суккот человек полностью доволен собой, и именно в этот момент его подстерегает опасность. В чем же она состоит? А в том, что тогда, когда мы считаем, будто всего достигли: собрали урожай и состоялись материально, а также получили отпущение грехов на Йом-Кипур и состоялись духовно, а еще вспоминаем о том, как наши предки вышли из Египта и получили Тору, и прошли по пустыне, ? мы можем забыть о том, как непостоянна жизнь. Поэтому на вершине успеха мы селимся в шалаше.

Когда человек живет в доме, самое важное, что у него есть, ? это крыша, которая бережет его от солнца, от непогоды, от дождя. Это главный элемент его защиты от немилости окружающего мира. В Суккот крыша над головой должна быть дырявой, и, согласно заповеди, в сукке она именно такая. Когда человек думает, что он теперь-то устроился, теперь-то он обеспечил себе безбедное существование, к тому же искупил грехи, он должен поселиться в сукке, сознательно отказавшись от привычных удобств. Пронизывающий ветер и дождь напомнят ему о переменчивости судьбы, а видные сквозь прорехи в крыше луна и звезды ? о том, что человеческая жизнь ? это всего лишь искра в таинственном мраке вечности.

Вознесение лулава

Суккот сопровождается красочным ритуалом ? вознесением лулава, или нетилат лулав. Лулавом называется как лист финиковой пальмы, так и весь набор из четырех растений, или арба миним, куда помимо пальмового листа входят цитрон, мирт и ива.

Растения крепко связывают вместе. Используют при этом не нитки, а сам лулав, чтобы в наборе не было ничего, кроме необходимых растений. Получившуюся связку берут в правую руку, цитрон, или этрог, ? в левую, и, соединив их вместе, благословляют их и слегка потряхивают ими в шести направлениях: указывая на север, на юг, на запад, на восток, а также вверх и вниз. Так повторяется во все дни праздника, кроме шаббата. Процессия вокруг бимы ? возвышения в центре синагоги ? сопровождается традиционной молитвой «Хошана» («О, спаси!») и представляет собой внушительное зрелище. Можно только представить себе, как все это выглядело в древние времена, когда несметное количество еврейских паломников направлялось в не разрушенный еще Храм, держа в руках лулав, качавшийся от ветра. Этот обычай Суккота был так любим людьми, что однажды, когда царь, исполнявший роль первосвященника, хотел изменить его, недовольные прихожане закидали его тысячами этрогов!

Вознесение лулава ? это память о Храме и о торжественных службах, совер-шавшихся в нем.

Что же символизирует этот ритуал? Каждое из этих растений представляет определенный тип людей. Цитрон ? плод, обладающий вкусом и запахом, ? подобен еврею, что изучает Тору и творит добро. Лист финиковой пальмы обладает вкусом, но ничем не пахнет. Он похож на еврея, который изучает Тору, но не делает добра. Мирт, наоборот, обладает вкусом, а не запахом. Он подобен еврею, что совершает добрые дела, не изучая Торы. И, наконец, ива, не обладающая ни вкусом, ни запахом, напоминает того, кто не сведущ в Торе и не творит добра. Букет, в свою очередь, символизирует решение Бога соединить всех этих людей, одинаково значительных, несмотря на разницу во взглядах на мир, в один народ.

Существует прекрасная хасидская история об этроге

Черпание воды

Во времена существования Храма с Суккотом связывали ритуал «черпания воды из источника и возлияния ее на жертвенник». Дни Суккота были единственными в году, когда на жертвенник, кроме вина, лили еще и воду. Эта пора отводилась для наибольшего веселья, когда даже самые степенные и уважаемые раввины пели и плясали. В Талмуде сказано, что тот, кто не видел радости черпания воды, вообще не видел настоящего ликования. А оно действительно велико, ведь в дни Суккота евреи радуются своему духовному очищению. Про раввина Шимона бен Гамлиэля, руководителя Синедриона, рассказывают, что он брал в руки восемь зажженных факелов и жонглировал ими в знак своей радости.

В чем же состоял ритуал возлияния воды на жертвенник? Его проводили утром, во время жертвоприношения. Стечение народа была огромным, все радовались и веселились. Жрецы, которые назывались коэнами, наполняли водой специальный золотой сосуд, вмещающий три лога[1]. Воду черпали из Силоама, древнего водоема, основного источника водоснабжения в Иерусалиме. Затем коэны, сопровождаемые толпой народа, направлялись к Храму, и входили через Водяные ворота, и трубили в шофар в знак праздничного ликования. Коэн, которому выпадала честь проводить богослужение, поднимался к жертвеннику, где стояли друг рядом с другом две известняковые чаши: та, что западнее, ? для воды, та, что восточнее, ? для вина (ее носик был чуть пошире, потому что вино вытекает медленнее).

Молитва о дожде

Строго говоря, это пиют, то есть поэтическое произведение литургического характера. Однако так повелось, что чаще всего его именуют молитвой, подчеркивая особенное значение дождя для земли Израильской. Молитву о дожде произносят в день Шмини Ацерет. Она читается очень торжественно.

В Израиле нет больших рек, которые, разливаясь в определенное время года, орошали бы поля, поэтому дождь и роса неимоверно важны. Без них урожай погибнет. Когда евреи выходили из Египта, они задали Моисею вопрос: «Зачем Бог ведет нас именно в эту страну? Египтяне наверняка не меньшие злодеи, чем хананеи. Почему бы Богу не уничтожить египтян и не отдать нам плодородные земли, на которых они живут?» Ответ был таков: «...Земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал ее при помощи ног твоих, как масличный сад; но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напоются водою, — земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года»[2]. Жители земли Египетской, если разлив Нила был достаточным, обеспечены урожаем независимо от погоды. Другое дело ? земля Израильская, жителям которой приходится полагаться на милость небес, а те милостивы только в том случае, если евреи соблюдают заповеди. В Торе сказано: «Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам»[3]. Через природу своей страны израильтяне ведут постоянный диалог с Богом: они ожидают дождя как ответа Господа на свои поступки, как решения своей судьбы. Подобное нерушимое взаимодействие требует от людей внимания к своей душе, не дает их сердцам зачерстветь.

Молитва о дожде, как и жизнь в шалашах в течение семи дней Суккота, говорит о признании человеком того факта, что не он сам, а Бог управляет его жизнью. Они отстоят друг от друга во времени: мы не просим о дожде, пока живем в шалашах, чтобы он не мешал нам, и наше благоговение перед водой выражается в церемонии возлияния ее на жертвенник. В день Шмини Ацерет, с другой стороны, в шалаше сидеть не нужно. Тогда-то мы и молимся о том, чтобы он пролился. Со дня Шмини Ацерет мы всю зиму вспоминаем о дожде в основной из молитв трех обязательных ежедневных служб.

В нашей игре мы затронем несколько мотивов Суккота, вспомним о патриархах, которые, по традиции, каждый год отмечают этот праздник вместе со всем народом, однако центром всего мероприятия будет, как и положено, сбор урожая. Это будет сложная, но веселая задача. Такова самая суть Суккота, во время которого мы радуемся, не взирая на неудобства, связанные с дырявой крышей над нашими головами.

Создание коллективного вклада

Из общего зала игроки выходят на улицу, и каждая команда занимает отведенную ей для игры территорию, где и встречается со своим ведущим. Тот демонстрирует участникам поднос, который они должны будут заполнить, собирая урожай. Ведущий объявляет: «Здесь мы будем играть и веселиться в честь Суккота. Это праздник всеобщего единения и сбора урожая. Никакое дело не спорится, пока мы не вкладываем в него свои силы. Вложимся же и в предстоящую игру!»

Вклад команды представляет собой около десяти предметов ? личных вещей участников, которые нужно сложить на поднос. Эти вещи должны:

  • быть чем угодно, кроме предметов одежды;
  • обладать ценностью для своих хозяев;
  • символизировать команду.

Каждая игра принесет свой урожай, и игроки смогут обменивать его на вещи с подноса. Дайте участникам команды пятнадцать минут на обсуждение того, из чего будет состоять их коллективный вклад.

После того как решение принято, вещи складывают на поднос. Рядом с ним вешают перечень всего, из чего состоит коллективный вклад команды.

Игра «Корова в кустах»

Команда делится на взрослую и детскую подгруппы. Каждый из участников получает одноразовый стаканчик. Взрослым достается бутылка, которая болтается на резиновом жгуте. Это вертлявая и беспокойная корова. Дети берутся за ту, которая закреплена над землей. Ведущий дает команду к началу, и участники по очереди доят коров. Каждому отводится по минуте. Гладить «коров» и придерживать их можно.

Выдоенный сок сливается в кувшин. Команды сравнивают вои результаты. После этого кувшин с соком следует обменять на одну вещь из коллективного вклада.

Игра «Сбор апельсинов»

Команда собирает предварительно подвешенные на разной высоте апельсины. На это отводится десять минут. Собранные апельсины обмениваются на одну вещь из коллективного вклада.

Игра «Ощипывание винограда»

Команда выбирает двух добровольцев: ребенка и взрослого. Каждому выдается по грозди винограда. Каждому из них нужно съесть весь виноград с грозди за тридцать секунд. Если им это удается, они получают право собрать урожай с веревки, предварительно натянутой между деревьями.

Собранный виноград обменивается на одну вещь из коллективного вклада.

Игра «Передача арбуза»

Каждая команда получает по арбузу и встает в начало предварительно обозначенной тридцатиметровой прямой. Попросите игроков представить, что им достался нервный арбуз, который боится щекотки. Поэтому, перенося его, каждый участник команды может использовать только один палец. Задача непростая, но очень веселая!

Если арбуз удается донести до подноса, который находится в конце дистанции, его обменивают на одну вещь из коллективного вклада.

Вслед за этим ведущий предлагает команде на время отвлечься от сельхозработ и вспомнить о других обычаях Суккота. В числе прочего, во время этого праздника было принято приглашать к себе в сукку патриархов. Следующие игры напомнят нам о кое-каких случаях из жизни отцов-прародителей израильского народа.

Игра «Уничтожение идолов»

Расскажите ребятам об Аврааме и о том, как его жизнь описывают мидраши.

У команды есть пятнадцать минут на то, чтобы найти на своей территории идола и уничтожить его или, иными словами, уменьшить его в объеме, лопая воздушные шары. Скатанный в плотный шарик идол обменивается на одну вещь из коллективного вклада.

Игра «Коровы фараона»

Расскажите ребятам историю Иосифа.

Тучные коровы в нашей игре будут представлены в виде фасоли, а тощие ? в виде горошин. Их нужно собрать с территории, на которой они разбросаны. Участвуют в игре только дети. Им отводится двадцать минут на то, чтобы собрать с указанной территории фасоль и горох. Когда время истекает, ведущий смотрит, какой крупы собрали больше, и взвешивает ее. Триста (или больше) грамм гороха ? это скудный урожай. Команда получает десять конфет. Полкило (или больше) фасоли ? это отличный урожай! Команда награждается четырьмя плитками шоколада. И в том, и в другом случае сладкое обменивается на одну вещь из коллективного вклада.

Старинная еврейская игра «Внимательный папа»

Расскажите ребятам историю Ицхака, Иакова и Исава.

Каждой команде нужно среди своих участников Ицхака, Исава и Иакова. Ицхак ? взрослый, лучше мужчина. Исав обладатель самой густой шевелюры. Не имеет значение, кого выбрать на эту роль: мальчика или девочку. Иаков самый младший участник команды.

У Ицхака в распоряжении есть чечевичная похлебка, в качестве которой выступает горстка драже, и финики, символизирующие право первородства. Ведущий завязывает Ицхаку глаза, и тот начинает ощупывать головы детей. Узнав Исава или Иакова, он отдает им либо «чечевичную похлебку» (Исаву), либо «право первородства» (Иакову).

Если догадка оказалась верна, трофеи обмениваются на одну вещь из коллективного вклада. Если же Ицхак ошибся, разрешите расстроенным участникам игры съесть драже и финики. Это их подбодрит! Не стоит, впрочем, упоминать об утешительном призе заранее.

Игры, связанные с историями о праотцах, подошли к концу. Вернемся к сбору урожая!

Игра «Поймай лимон»

Возьмите заранее подготовленное ведро с водой и бросьте туда три лимона. Выдайте участникам команды набор палочек для еды.

Теперь с их помощью игрокам нужно поймать лимон, да при том не касаясь стенок ведра! Задача не из легких, особенно учитывая, что кожура не должна стать истыканной незадачливым игроком. Предупредите игроков, чтобы они не слишком повредили свой урожай, пока будут его добывать.

Игра заканчивается тогда, когда участникам удается выловить все лимоны, или по истечении пятнадцати минут. Добытый урожай обменивается на одну вещь из коллективного вклада.

Игра «Напоить в пустыне»

Так как Суккот напоминает нам о жизни евреев в пустыне, мы непременно должны понять, сколько протянул бы в таких условиях каждый из нас. Сделать это можно, сыграв в следующую игру.

Один из участников команды пусть изображает путешественника, который слишком устал, чтобы добраться до источника влаги. Пусть он сядет или, если на улице не очень холодно, ляжет на землю и прикинется изнывающим от жажды. Рядом с этим игроком установите стакан. Сюда остальные участники команды будут наливать воду, чтобы напоить своего страждущего друга.

На расстоянии двадцати метров от стакана поставьте кувшин с водой. Это не-большой источник. Игроки пусть выстроятся в линию между кувшином и уставшим путником и горстями передают друг другу воду, чтобы наполнить стакан.

Игра «Муки Аарона»

На Суккот мы читаем книгу «Екклесиаст», или Кохелет. Его священный текст несет в себе ответ на вопрос о том, как человек может достичь чего-то значимого в своей жизни. Для этого он должен понимать, что земное существование и материальные блага не представляют особенной ценности. Жизнь в соответствии с заветами Бога, с другой стороны, помогает нам придать осмысленность всему, что бы мы ни делали.

Во время Суккота еврей пренебрегает надежной крышей, которая укрывает человека от невзгод окружающей среды, и выбирает вместо нее дырявый навес. Барьер между человеком и небом становится таким незначительным, что можно увидеть звезды, сверкающие в ночи, или солнце, сияющее на недостижимой высоте. Чтение Кохелета в эту пору кажется как нельзя более подходящим случаю.

Последняя игра связана с этим обычаем Суккота, а также с фигурой Аарона ? первого в истории еврейского первосвященника, который выступал от лица своего младшего брата Моше. Мало кто знает, как порой трудно передать точный смысл того, что тебе сказали. Для этого требуется быть внимательным и сосредоточенным, обладать хорошей памятью, а также умением мыслить. Рассмотрите с ребятами притчу, связанную с этим утверждением.

Как уже было сказано, чтение Кохелета в дни Суккота ? это традиция. Этим и займутся участники команд. Но все не так просто! Каждый из них окажется в роли Аарона.

Команда выстраивается в линию, участники располагаются на расстоянии вытянутой руки друг от друга.

Ведущий нашептывает на ухо одному из игроков несколько строк из главы Кохелета. Величина отрывка может быть любой, но цель игры ? изложить главу целиком. Тот старается запомнить как можно больше и все, что отложилось в памяти, нашептывает на ухо другому участнику команды. Тот должен изложить услышанное третьему игроку и так далее. Последний участник команды записывает то, что ему удалось запомнить.

Разумеется, воспроизвести текст слово в слово тяжело, поэтому его следует пе-ресказать своими словами.

Текст глав Кохелета для игры.

Подготовка к выступлению команд

В рамках подготовки команда должна ответить на следующие вопросы:

  • Что каждый из участников выбрал в качестве символа команды?
  • Как проходил сбор урожая?
  • Что в Суккоте кажется участникам команды самым приятным?
  • Кто был лучшим игроком?

Общий сбор

Общий сбор включает следующие этапы:

  • Участники команд выступают друг перед другом и подводят итоги своей игры, отвечая на вопросы, приведенные выше.
  • Главный ведущий оценивает собранный урожай и узнает, чей труд принес больше плодов.
  • Он же зачитывает отрывки из Кохелета, записанные во время игры «Муки Аарона».
  • Участники собирают урожай добрых дел в особую корзину.

Корзина добрых дел

Расскажите ребятам притчу о лисе и винограде.

Раздайте участникам листочки бумаги, и пусть каждый напишет о добром деле, которым гордится. Попросите игроков не указывать своих имен в записках. Когда все закончат, каждый пусть кинет свой листочек в корзинку.

Урожай добрых дел послужит неплохим элементом оформления. Вы можете аккуратно приклеить содержимое корзины на лист ватмана, а затем украсить его аппликацией из осенних листьев и повесить в сукке. Перед самым праздником ведущий может зачитать кое-какие из записок вслух.


[1] То есть около полутора литров.

[2] Дварим, 11:10–12.

[3] Там же, 11:16–17.